Kisah Para Rasul, yang biasa disebut Kisah Para Rasul, adalah bagian penting dari kanon Kristen. Ini mencatat pertumbuhan awal dan perluasan agama Kristen setelah kebangkitan dan kenaikan Yesus, dengan fokus khusus pada para murid (rasul) abad pertama dan para pemimpin gereja mula-mula seperti Santo Paulus. Walaupun sejarahnya yang kontroversial menjadikan keberadaannya sangat relevan saat ini bagi agama Kristen karena catatan sejarah yang otoritatif tentang kehidupan mereka dan orang-orang yang terlibat dalam pendirian gereja mula-mula seperti agama Kristen awal telah menimbulkan banyak perdebatan tentang kapan dan oleh siapa tulisan ini dibuat – artikel ini berupaya untuk mengeksplorasi berbagai hal. sumber dan perspektif akademis untuk menentukan kemungkinan tanggal komposisi dalam kaitannya dengan sumber dan perspektif akademis untuk menentukan kapan karya ini dibuat.
Menentukan garis waktu Kisah Para Rasul dapat memberikan wawasan mendalam tentang persepsi komunitas Kristen mula-mula tentang Yesus, kepercayaan mereka, dan lingkungan sosio-kultural pada saat kitab itu ditulis. Pemeriksaan komprehensif harus mempertimbangkan faktor-faktor seperti analisis sastra, perbandingan dengan teks Perjanjian Baru, dan analisis sejarah terkait peristiwa yang dijelaskan dalam narasi.
Dalam artikel tiga bagian ini, pertama-tama kita akan menyelidikinya penulis dan latar belakang Kisah Para Rasul. Selanjutnya, kami akan menilai berbagai usulan penanggalan yang diajukan oleh para sarjana yang mempertimbangkan faktor linguistik dan sejarah ketika memberikan usulan penanggalan berdasarkan bukti. Terakhir, kami akan merangkum dan memberikan kesimpulan kami berdasarkan semua sumber dan analisis yang dilakukan untuk Kisah Para Rasul.
Kepengarangan dan Konteks Sejarah: Komponen Penting dalam Kisah Kencan
Sebagai bagian dari analisis yang efektif, penulis harus selalu menjadi faktor awal ketika mengencani Kisah Para Rasul. Banyak ahli berasumsi bahwa Kisah Para Rasul ditulis oleh Lukas sendiri berdasarkan kesamaan nada dan gaya dengan kedua karya yang membahas Theophilus; Lukas sebagai salah satu dokter rekan Paulus secara tradisional diberi penghargaan karena menulis kedua jilid tersebut; fakta ini memberikan petunjuk lebih lanjut mengenai potensi penanggalannya dengan mempelajari peristiwa dan garis waktu kehidupan Paulus.
Perhatikan konteks sejarah Kisah Para Rasul ketika menulis adaptasi Anda. Sebagian besar narasinya berpusat pada Paulus, Petrus, dan rasul-rasul lainnya saat mereka melakukan perjalanan misionaris ke berbagai wilayah untuk menyebarkan agama Kristen sambil membangun gereja mula-mula. Peristiwa-peristiwa seperti pertemuan Dewan Yerusalem, pemenjaraan Paulus di Roma pada masa pemerintahan Nero, atau pembakaran Roma dapat menjadi penanda penentuan waktu penulisan Kisah Para Rasul.
Bahasa dalam Kesaksian Gereja Mula-mula: Mengungkap Kronologi Kisah Para Rasul
Para ahli telah mengusulkan berbagai tanggal pembuatan Kisah Para Rasul, berdasarkan bukti-bukti baik linguistik maupun sejarah. Salah satu argumen menyarankan tanggal awal – antara tahun 62-64 M – berdasarkan akhir yang tiba-tiba pada masa tahanan rumah Paulus di Roma tanpa rincian yang diberikan mengenai pembebasan atau kemartiran berikutnya; Para pendukung penanggalan awal menyatakan bahwa hal ini dapat berarti bahwa kitab tersebut ditulis pada jangka waktu tersebut.
Para ahli Lukas-Kisah berpendapat bahwa penciptaannya terjadi antara tahun 80 dan 85 M berdasarkan analisis sastra, dengan menggunakan data seperti penggunaan teks-teks Injil seperti Injil Markus karya Markus dan Jewish Antiquities karya Josephus yang diterbitkan sekitar tahun 70 M untuk menulis narasinya. Selain itu, pengetahuan rinci mengenai prosedur hukum Romawi mengisyaratkan bahwa penulisnya mempunyai akses terhadap informasi yang dikumpulkan setelah kebangkitan Yesus beberapa dekade sebelumnya.
Kesaksian gereja mula-mula seperti yang diberikan oleh para Bapa Gereja juga harus dipertimbangkan ketika mengencani Kisah Para Rasul. Irenaeus, uskup Lyons pada abad kedua M, mengatakan kedua jilid Lukas mempunyai penulis yang sama – memberikan bukti yang mendukung kepenulisan kedua jilid tersebut secara bersamaan. Klemens dari Aleksandria menempatkan Lukas dan Kisah Para Rasul sekitar tahun 90-100 M sebelum Injil Yohanes diterbitkan dan memberikan bukti eksternal tambahan. Kesaksian-kesaksian awal ini memberikan konfirmasi eksternal dan pembuktian bahwa tanggal Kisah Para Rasul terhadap satu atau lebih kemungkinan tanggal yang berkaitan dengan kepengarangannya atau kepengarangannya sebagai tanggal kepengarangan dari kepenulisan Kisah sebagai rentang tanggal yang memungkinkan.
Kesimpulan: Bukti dan Perspektif
Karena artikel ini telah membahas berbagai perspektif dan jenis bukti mengenai Kisah Para Rasul, tanggal pastinya masih sulit dipahami. Namun, mengingat konteks sejarah, data linguistik, dan kesaksian gereja mula-mula, bukti menunjukkan kemungkinan komposisinya terjadi pada abad pertama Masehi. Tidak peduli kapan ditulis – pemenjaraan Paulus atau setelahnya pada tahun 80-85 M? – Kisah Para Rasul tetap penting dalam membentuk pemikiran Kristen mula-mula dan juga memberikan catatan sejarah penting mengenai para rasul seperti Lukas atau Paulus sendiri.
Inti dari kitab ini adalah pengakuan bahwa Kisah Para Rasul masih menjadi bahan perdebatan di kalangan sarjana dan peneliti saat ini; oleh karena itu tujuan artikel ini adalah untuk menilai dan membandingkan berbagai pandangan untuk menemukan tanggal sedini mungkin. Namun, tidak peduli tanggal pasti penulisannya, Kisah Para Rasul tetap merupakan teks yang sangat diperlukan dalam memahami Kekristenan mula-mula; para pemimpinnya, dan pesan apa yang disampaikan selama tahun-tahun pembentukannya.
Kronologi yang Diusulkan dan Bukti Internal: Indeks dalam Jangka Waktu yang Akan Datang
Bukti internal dalam Kisah Para Rasul memainkan peran integral dalam mempersempit kemungkinan jangka waktu kita. Bagian-bagian tertentu memberikan tanggal yang dapat membantu menentukan tanggal rincian dan peristiwa spesifik dalam narasi Kisah Para Rasul – misalnya, Konsili Yerusalem dalam Kisah Para Rasul pasal 15 dapat dihubungkan kembali ke tahun 50 M; Pertemuan Paulus dengan gubernur Galio terjadi sekitar tahun 51-52 M; Kisah Para Rasul 18:12 menyebutkan Claudius I sebagai Kaisar Roma dari tahun 41 hingga 54 M yang memberi kita garis waktu internal yang kuat yang mendukung komposisi teks Kisah Para Rasul pada awal abad pertama.
Isi Kisah Para Rasul menunjukkan bahwa Bait Suci di Yerusalem masih berdiri selama peristiwa-peristiwa yang tercatat di dalamnya. Pasukan Romawi menghancurkannya pada tahun 70 M; tanpa menyebutkan peristiwa tersebut atau Perang Yahudi (66-73 M), Kisah menunjukkan bahwa kemungkinan besar peristiwa tersebut terjadi sebelum atau segera setelah insiden-insiden penting ini terjadi.
Konteks Kisah Para Rasul dalam Sastra Kristen Awal
Memahami hubungan kronologis antara Kisah Para Rasul dan teks-teks Kristen mula-mula lainnya sangat penting dalam menentukan kemungkinan jangka waktunya. Kisah harus dilihat berdampingan dengan Injil sinoptik Matius, Markus, dan Lukas yang diyakini para ahli ditulis antara tahun 60an-80an M, sedangkan Yohanes sering dianggap sebagai Injil tertulis terakhir sekitar tahun 90-100 M. Keterkaitan Lukas dengan Kisah Para Rasul baik secara kronologis maupun penulis membuat penanggalan Lukas sangat penting: para ahli umumnya menerima bahwa tanggalnya kemungkinan besar ditulis setelah Markus pada tahun 65-70 M sehingga hal ini mendukung perkiraan bahwa Kisah Para Rasul ditulis sekitar tahun 75-80 M baik untuk Lukas maupun untuk Lukas. Bertindak masing-masing.
Surat-surat Paulus memberikan kaitan penting lainnya dalam Kisah Para Rasul mengenai kencan. Paulus menulis Surat Pertama kepada Jemaat Tesalonika sekitar tahun 50-60 M, mendahului penulisan Injil sekitar dua tahun. Dengan menempatkan Kisah Para Rasul dalam literatur Kristen mula-mula secara lebih umum, menjadi jelas bahwa penanggalan Kisah Para Rasul bukan hanya satu tugas yang terisolasi – perkembangannya terkait erat dengan perkembangan kanon Perjanjian Baru dan tulisan-tulisan para rasulnya.
Menimbang Bukti untuk Mendapatkan Pemahaman yang Akurat
Dengan mempertimbangkan bukti dan perspektif yang disajikan sejauh ini, penting bagi kita untuk melihat secara mendalam tanggal penyusunan Kisah Para Rasul. Meskipun penciptaannya pada abad pertama Masehi tidak dapat disangkal, tanggal pastinya masih sulit dipahami meskipun ada argumen mengenai tanggal awal (62-64) dan kemudian (80-85) yang patut dipertimbangkan. Lebih jauh lagi, menempatkan Kisah Para Rasul dalam masa hidup para rasul dan gereja mula-mula akan memberi kita wawasan lebih jauh mengenai kepercayaan, tren sosial, dan perkembangan sejarah pada masa itu.
Karena masih banyak hal yang belum jelas dan begitu banyak teori yang diajukan mengenai penanggalan Kisah Para Rasul, penting bagi para sarjana untuk tetap berpikiran terbuka terhadap bukti dan perbincangan apa pun mengenai tanggal pembuatannya. Menghargai nilai religius dan sejarahnya terlepas dari tanggal pasti pembuatannya juga merupakan kuncinya; mengakui semua sumber bukti membuat pencarian garis waktu yang masuk akal terkait Kisah Para Rasul menjadi menantang dan memuaskan!
Pertanyaan Umum Lainnya Terkait Kapan Kisah Ditulis
Kapan Kisah Para Rasul Ditulis?
Jawaban: Meskipun tanggal pasti penulisannya masih belum diketahui, Kisah Para Rasul diperkirakan ditulis antara tahun 70-90 Masehi.
Mengapa tanggal penulisan Kisah Para Rasul tidak jelas?
Jawaban: Karena teksnya tidak memberikan tanggal spesifik kapan Kisah Para Rasul ditulis dan temuan-temuan sejarah dan arkeologis hanya memberikan jejak samar-samar untuk membantu pengetahuan kita tentang kapan dokumen ini dibuat, perkiraan apa pun mengenai kapan penulisannya mungkin hanya merupakan perkiraan saja.
Siapa yang menulis Kisah Para Rasul?
Jawaban: Secara umum diperkirakan bahwa Lukaslah yang menulis Kisah Para Rasul; dia adalah dokter dan rekan Paulus pada saat ini.
Bagaimana Lukas dikaitkan dengan Kisah Para Rasul?
Jawaban: Hal ini dapat dibuktikan melalui perbandingan antara gaya dan bahasa Lukas dalam Kisah Para Rasul dengan yang digunakan dalam Injil Lukas dan tulisan-tulisan Kristen mula-mula seperti identifikasi Irenaeus dan Tertullian atas karya Lukas dalam Kisah Para Rasul sebagai penulisnya.
Mengapa Lukas menulis Kisah Para Rasul?
Jawaban: Kisah Para Rasul menceritakan pertumbuhan gereja Kristen mula-mula dari Yerusalem hingga Roma ketika mereka menyebarkan pesan Injil melalui misionaris, khotbah, dan pelayanan pemuridan.
Apa Perbedaan Kisah Para Rasul dengan Buku Lain?
Jawaban: Kisah Para Rasul dapat dibagi menjadi dua bagian utama; babak pertama mencakup pelayanan Petrus sementara Paulus menjadi pusat perhatian dalam Kisah Para Rasul 2.
Apakah Kisah Para Rasul mengandung ketidakakuratan sejarah?
Jawaban: Meskipun para sejarawan dan cendekiawan telah mencatat kemungkinan adanya kesalahan pada bagian-bagian tertentu dari Kisah Para Rasul, keakuratannya secara keseluruhan masih kontroversial.
Bagaimana Kisah Para Rasul bisa dilestarikan seiring berjalannya waktu?
Jawaban: Tampaknya salinan-salinan tersebut disalin dan didistribusikan dalam komunitas Kristen mula-mula sebelum menjadi bagian dari kanon Perjanjian Baru.
Apa peran Kisah Para Rasul dalam Kekristenan awal?
Jawaban: Kisah Para Rasul adalah sumber yang sangat berharga untuk mengajar pendatang baru tentang Kekristenan sambil menetapkan dan menegakkan standar di seluruh jajarannya.
Tema apa saja yang dapat dilihat di seluruh Kisah Para Rasul?
Jawaban: Kisah Para Rasul menyoroti tema-tema yang berkaitan dengan iman, pengampunan, pertobatan, penginjilan, dan pekerjaan Roh Kudus.
Di mana letak Kisah Para Rasul dalam narasi Alkitab yang lebih luas?
Jawaban: Kisah Para Rasul berfungsi sebagai perantara antara Injil dan surat, merinci tahun-tahun awal penyebaran agama Kristen melalui gereja-gereja di seluruh dunia dan penyebaran pesan-pesan Injil.
Kekuatan budaya dan politik manakah yang berkontribusi terhadap penulisan Kisah Para Rasul?
Jawaban: Kisah-kisah tersebut kemungkinan besar dibuat pada saat penganiayaan terhadap umat Kristen oleh Roma semakin intensif, yang mungkin berdampak pada nada dan isinya.
Dengan cara apa Kisah Para Rasul dipelajari dan ditafsirkan sepanjang waktu?
Jawaban: Kisah Para Rasul telah lama menjadi pusat perdebatan dan kajian akademis, dengan berbagai pendekatan teologis, historis, dan sastra yang digunakan untuk menafsirkan isinya.
Apakah ada perselisihan besar yang timbul sehubungan dengan penulis dan isi Kisah Para Rasul?
Jawaban: Meskipun terdapat perbedaan pendapat dan perdebatan mengenai penulis dan keandalannya seiring berjalannya waktu, Kisah Para Rasul tetap diakui secara luas di kalangan umat Kristen dan cendekiawan sebagai teks yang otoritatif.
Mengapa Kisah Para Rasul masih relevan hingga saat ini?
Jawaban: Kisah Para Rasul memberikan wawasan tentang Kekristenan mula-mula dan pelayanan gereja – menawarkan bimbingan dan inspirasi bagi orang-orang percaya saat ini.
Kesimpulan
Pada akhirnya, kapan Kisah Para Rasul ditulis masih menjadi perdebatan sengit di kalangan para sarjana. Meskipun berbagai teori dan argumen mendukung berbagai kemungkinan tanggal penyusunannya – beberapa menyarankan tahun 70 M sementara yang lain mengindikasikan dua abad M sebagai kemungkinan tanggal penyusunannya; banyak yang percaya bahwa tanggal tersebut paling mungkin terjadi pada awal tahun 60an M berdasarkan bukti internal dan eksternal.
Tanggal-tanggal bukan sekedar eksperimen akademis: pentingnya tanggal-tanggal tersebut dapat mempunyai dampak yang luas baik pada keandalan sejarah maupun relevansi teologis. Banyak pakar menganggap Kisah Para Rasul ditulis antara tahun 60an hingga 170 M oleh rekan Paulus, Timotius; informasi tersebut akan menjelaskan penyebaran Injil, perkembangan Kekristenan mula-mula dan segala tantangan atau kontroversi yang mereka temui ketika umat Kristiani mula-mula menafsirkan ajaran Yesus dan menerapkannya sesuai dengan itu. Kisah memberikan rincian berharga yang menjelaskan semua faktor ini ketika kita melihat kembali relevansinya saat ini.
Meskipun tidak ada tanggal pasti yang dapat menentukan kapan tepatnya Kisah Para Rasul ditulis, bukti-bukti yang tersedia menunjukkan bahwa tanggal pembuatannya adalah pada awal tahun 1960-an berdasarkan faktor-faktor seperti penggunaan bahasa bentuk lampau untuk peristiwa-peristiwa yang berakhir sekitar waktu ini, tidak ada referensi yang dibuat untuk karya Petrus dan Paulus. kematian, serta gaya penulisannya mirip dengan Injil Lukas. Namun penelitian dan penyelidikan lebih lanjut mungkin dapat mengungkap wawasan dan pemahaman baru mengenai masalah yang sangat penting ini.